1993年冬和恩师黄胄先生在北京画室
黄胄先生天然莫得像徐悲鸿一样在好意思术院校专职任教，但他在艺术本质和生涯中练成的并立硬功夫让他挺立于近当代的中国画坛，成为中华艺术之林的一棵参天巨树；他对中国好意思术功绩的孝敬和影响不亚于中国的好意思术学院，他的艺术创作作风成为中国好意思术学院师生和高大好意思术爱好者学习的典范，他的艺术精神齐人好猎。黄胄不仅是个伟大的画家，他更是一位伟大的好意思术功绩家和好意思术陶冶家。我自上个九十年代旅好意思期间，曾八年任教于好意思国的州立大学，比年，又受邀作念纽约大学和波士顿等大学的客座教练，教书育东说念主，追想起来，我的许多艺术理念和教授门径，都是来自于恩师黄胄如故对我的身先士卒。他天然莫得好多契机平直在西方传播、阐明中华英才的文化艺术，能如他所愿，但他的艺术念念想、创作理念和艺术精神一直是指引我在西方国家里从事好意思术陶冶和好意思术创作的指路明灯。
一、忠实我方 有感而发
黄胄真挚老是警告我，看成一个艺术家要忠实于我方的灵魂，要有忠实、诚实的秉性，假如对我方说谎，是不成作念一个好画家的。是以画图的问题，亦然一个说念德不雅念的问题，不要骗我方，可爱等于发自内心的可爱；也不要骗东说念主家，不要硬求新，我方画的画要实在，不成浮和飘，要有深厚、长期的秉性。
《风雪沉》马欣乐
艺术家最佳的镜子是对我方忠实。检验我方的作品中有莫得说谣言，有莫得取媚、趋承东说念主，这点很进犯。你想走哪条路，就我方走，毋庸别东说念主来告诉你。
画图是一辈子的事情，要不休地画，笔不离手，曲不离口。经常会有你画得笔顺墨畅，爽直如意的时辰，也有很不欣喜，墨迹如乱麻，笔不达意的时辰，有上坡、下坡，不会是一直往上奔，高的时辰不要知足，低的时辰不要气馁，要对峙，有耐性，等回头一看，发现我方照旧超过很大的。是以说如若出自内心性可爱上画图这个行当，就要枪林刀树，连续完善。
二、深信我方的眼睛，阐明真实的生涯
黄胄真挚的画图创作除了对传统的给与模仿以外，更多的部分是来自于对生涯的爱好。他对这个寰宇有着丹心的爱心和热诚。无论走到何处，无论看到什么，在他眼里都是簇新的，用画笔将它们纪录下来，也就成为他爱好生涯的表达状态。他是一个实在懂得生涯、体贴生涯的东说念主，他将我方沉淀到生涯的最下层，画出了阿谁时期的精神。 他曾说：你摹仿别东说念主的作品，仅仅别东说念主不雅察生涯的收尾，打打基础，掌抓基本手段是不错的，最关节照旧要描述我方亲眼看到的东西，我方来弃取，阐明重心；画图不仅是画的问题，进犯的是不雅察门径的编削，用我方的眼睛去看，更要用我方现时的眼睛去看，而不是老认识，要善于含糊往常，才有新发现；更不成靠系风捕影来画画，画你所看到的，就必须潜入生涯，在生涯里摸爬滚打才有可能创作好的作品，闭门觅句是难以长久的。
黄胄先生作画
状态是在生涯纯熟中培养的，不是在摹仿作品中产生的。如若一幅作品莫得画好，多半是不雅察出了问题，不雅察生涯的细节，出自内心，而不是拿三搬四给东说念主家看。
如何把我方的状态和看到的东西用画笔阐明出来，作念得手、眼、心的逢迎和洽，这点很进犯。每个东说念主都有我方的不雅察门径，有我方对生涯的特有相识，对事物有状态了，也才会有好奇钦慕来阐明它，这么才能创作不同作风、个性较着的作品。
他曾警戒我，在初始这些年尽不错博取众长，画风多变，尤其搏斗和学习了大都西方画图之后，知说念西方艺术好在何处，就要加入新的联结和阐明手法，不错将中国画画得更阳光，更充足一些。东方东说念主和西方东说念主不雅察的角度和门径不一样，如若你东西兼融，天然也会画出新的面庞。
三、纯真多变 节拍明快
一幅作品，如若到处都是一样的后果，平平沓沓，也就没后果了!
画裡进犯的是节拍，虚实、颜色有节拍的变化才会产生好意思。在乡下听过驴叫唤吧？从邡吧？为啥？不会拉节拍，单调类似啊；见过东说念主磨镰刀吧？磁拉磁拉，类似一个节拍，逆耳从邡，一个风趣。
《疾驰沉图》马欣乐
有静，有动，不成到处都动，动的太多，就要拿静来陪衬。好像唱秦腔，如若老是大声吼，那就单调了。
像你摹仿我这幅奔马，布景为啥要画蒙古包、庸东说念主物？不等于产生距离，虚实对比，增添节拍么？有后头的静和虚，才更让东说念主感到主体的动感、实，力度和眩惑力。
《风雪叼羊图》马欣乐
作画时各个部分都有辩论，不是画马看马，画东说念主看东说念主，要沿途画，不要把马和东说念主分割开，在画面上它们之间都是有比例、氛围甚而心扉上的关联的，往往一幅作品中这种关联会打动东说念主心。
四、疏密适应 呼吸流通
前次说你构丹青简便了，此次倒是每幅都画的满满的，天然，满欠亨风也不行。要学会把不必要的东西去掉，学会掌抓构图中最进犯的空间关联，假如莫得空间，你的画就鬆不了，动不了。要联结什么叫“密处不可通风，疏处不错赛马”。
你望望东说念主家皆白石这些紫藤，空间关联责罚的巧就活，否则的话就古板，莫得动感。天然，也要结合用笔，要挥笔自如，跟着阐明的物体的明暗、质量而变化笔法的轻、重、缓、急，侧锋、偏锋和中锋用笔，墨色的有浓稀罕厚等等，这么变化就多了，画面就会纯真有不悦。往往不懂画的东说念主，总但愿画是满满的，不知说念透气，那不行。
画画同呼吸一样。东说念主需要呼吸，不呼吸活不下去，画图也要呼吸。你要把你我方的状态放进去，让画面同你一说念呼吸，等有这种体验的时辰，望望是什么嗅觉。
五、收拢重要 以少胜多
和油画比较，中国画要简约单裡看到丰富，以少胜多，但少不仅是名义的少，要从少而简便裡看到让东说念主试吃的东西。是以阐明的东西要认知，阐明的文字要简略。
有的东说念主功夫很好，可他画的画让东说念主看着累，他画得累，看的东说念主更累。
《叼羊图》黄胄
好的画，就算他我方画得累，可别东说念主却看不出他累。我说“就就像您画这幅《叼羊图》，您画的很累，但让东说念主看着不累，文字洒脱，颜色靓丽，充满不悦，处处详细。”他说“你也学会夸真挚了”。
中国古代的好画亦然这么，比如北宋范宽，他功夫很好，但你以为鬆得很，看得很爽直; 倪云林亦然，寥寥几笔，却阐明了好多东西，耐东说念主玩味。
《渔庄秋霁图》元｜倪瓒
如何既画得简便，又包含好多东西呢?
等于要击中重要。这个重要也许是一个动态，也许是一个状态，如若表达准确，就会感东说念主，否则摆了好多东西也没用。他支吾指着画册上的一幅南海织渔网的小姐给我看，这幅画中小姐那秀好意思的姿态等于重要，尽管仅仅背影，但准确的形骸结构，用寥寥数笔和墨韵的变化就变成了一幅很有魔力的作品，不贪求多，有少许动东说念主即可。
有的东说念主画画老是抠小的东西，啰哩啰嗦，不知所云。一定要单纯、再单纯，击中重要，点到为止，以少胜多，尤其你给好意思国粹生教水彩画，相通风趣。
六、看举座后果，别在细处挠
画图不像其它学科，表面竹帛成套成套，它的精髓在于本质，只消能把心里、眼睛和手结合起来就好了。然后要学会不雅察和收尾画面，画的时辰一下笔就应该着眼举座，不要一初始就找小风趣。比如画东说念主体，起稿时要把东说念主体连同布景沿途画，不要单单地画东说念主体，否则关联禁锢易找到。
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《于阗歌舞》黄胄
一笔动，通盘画面都动。这裡动，别的处所要呼应，要连起来画。画面举座要逢迎、平衡。每画一笔要有信心，不怕画歪，不合重来，再加一笔，画下去再说，气韵不成断，否则，扒耳搔腮，疑忌不决，就会影响到创作状态的正常表达，大大邋遢心扉的力度和热度，难以产生力作。
修改画的时辰，也要举座的改，不要勉强一两笔。看这里一笔好，就照这个处所搞，斯诺克下注IOS/安卓版/手机版APP下载这是不可能的事情。通盘好，才叫好。
画面应该鬆紧有致，档次丰富。颜色不成太简便，要瞩目亮的处所不要都一样亮，灰的处所不要一样灰，深的也不要一样深，那么你的画面后果就变化丰富了。
有了举座后，再来求变化，但是要瞩目这个变化不要扬弃了举座的嗅觉，举座－局部－举座，要保持举座嗅觉，举座中求变化。
《仙女牧驴》黄胄
铭刻第一次看真挚画驴，只见他用羊毫抓笔在水里搅和几下，然后蘸少许淡墨，在纸上很支吾的扫出不同状态的块面，然后勾出驴子的轮廓，再用焦墨、浓墨点出眼睛，牵驴的缰绳，毛驴的蹄子，倏地可看一匹匹站着、躺着、跪着的毛驴跃然纸上，绘身绘色，举座和局部确凿齐全的结合。
七、自我含糊 只攻不守 斗胆革命
作念一个艺术家不仅会扬扬自得，更要会自我月旦，自我含糊。一幅作品，这处所好，那处所不好，这儿应该多少许，那儿应该少少许，这一笔为啥好，那一笔为啥欠妥，学会我方查验，发现问题。你想要超过，就要不休地给我方找转折、建议问题，多比较，多含糊，因为每个东说念主都有不完善的处所，问题是你能否看得明晰。
我们中国的陶冶是耕作在类似挂牵之上，学习写字和书道必须经由耐久的重複动作，而统共的学院主张也都来娇傲複，摹仿前东说念主，玩文字游戏。你要从本体里避让这个陷坑，画的再像我有什么用？不是你我方。
《墨葡萄》徐渭
16世纪起中国画就失去了创造力，大众只会抄袭宋、元画风，将传统艺术变成技术的堆砌，好意思和技术被同日而论，章法用笔都有了模式，也就莫得想像和无意的发明。为啥到了明、清大众对八大、石涛、徐渭感好奇钦慕？ 就像徐渭作品，他随机斗胆地毁灭局部的文字技术而追求视觉上的举座好意思感，创作出惊六合动鬼神的水墨大写意精品；八大、石涛有其特有的田地和韵味，气韵记号，斗胆出新，他们阐明生涯，表达个东说念主状态，作品神清气爽，文字致密且奴隶时期啊。
八、念念路晴明 气局要大
我觉适应今画图的问题不是中国、欧洲或者好意思国的问题，而应当是海外性的问题。是以中国画和泰西画不应当分得太明晰，而是应该在沿途研讨，西方的素描是基础，我们中国画羊毫字是基础，我以为中国画和泰西画莫得衝突，不错彼此匡助，彼此补充，分得那么清是不可取的。
《格尔尼卡》毕卡索
画家往往有两种，一种是处所性的，一种是海外性的。你还年青，要想得远，要有跨越疆界的决心，不仅是中国的画家或者好意思洲的画家，而是要作念海外性的画家。毕卡索你能说他仅仅西班牙的画家吗? 他是属于大众的啊。何处是东方，何处是西方，当今都分不开了。 我以为寰宇变得越来越小，成了地球村，改日还会更小，不要把我方放在一个圈子裡。视线要晴明，作画认真技法要广泛，气局要大，作念东说念主也要有晴明的气局，这些都是成为海外画家的进犯成分。
好意思学的不雅点往往奴隶时期在变，时期不同，不雅念也不同，文艺酬报时期寻找的好意思，同我们当今所寻找的好意思不一样。不外，寰宇上最佳的画，最棒的极品，即使换了时期也照旧好意思的。
画图的问题，同社会的布景，生涯的环境和科学的超过都辩论系，许多画家的创作才能恰是依赖于“画外”的学识和教授的津润。同体裁（修皆书卷气）、音乐（掌抓韵律和节拍感）、跳舞（体验神采和韵致）、照相（懂得构图和布白）甚而体育艺术（畅通感和力度感的培养）等等都辩论系，关于来自各方面的影响都应该给与，这些不雅念上的东西关于艺术创作都会有匡助的，如不浅近地吸取种种艺术的营养不从大天然的丰富变化中体味艺术的真义，那么艺术创作的泉源就会重荷。
《牧马》黄胄
每个时期有每个时期的问题，二十世纪的画家岂肯去画十八世纪的画呢，画图问题是一世的问题，问题老是连续的产生。一个东说念主生涯在二十世纪，却对新时期的文化不雅念不瞭解，或是不肯意瞭解，我以为很欠妥。艺术创作，应该紧扣时期，阐明生涯，生涯永远是艺术创作的泉源。
天然在好意思国教授，本体里也要有顽强的民族意志。早在两千多年前孔子就讲“兴、不雅、群、怨”，将诗歌、书道和画图三位一体的和洽，诗歌、画图要阐明东说念主们感好奇钦慕的事物，作品要合适好意思学和感官的好意思感，体现大众的心愿，朝笑或奖饰东说念主们关注的社会知足，这些都需要不雅察和阐明生涯。这些民族传统理念诈欺在西方画图教授内部，照样会获得西方东说念主的赞同和赏玩。
九、转益多师 烦懑苦练
关于黄胄先生而言，一个出色的画家其天资和烦懑统筹兼顾。他自身恰是这么，除了睡眠，笔不离手。经常作画时遭受一又友来看他，他也只顾画画，头也不抬，仅仅说声：“你好啊，来啦”。手不搁笔，连接作画，和东说念主聊天，不管是比他年长的画家、职位很高的带领或者普通的一又友，他都一视同仁。有时聊到隆盛处，甚而眼不看笔，连接挥洒，这种高尚而娴熟的作画水平，绝非一般画家所能波及。这亦然他长年烦懑和苦练的收尾。
《水仙狸猫》黄胄
真挚荧惑我，学画要学众家之长，他说如若一个东说念主物画家不谙熟山水、花鸟、走兽，只可算是半个东说念主物画家，也很难成为一个大众。
每一个画家都有我方对大天然、对东说念主的相识、感悟和爱好，这种心扉驱使画家们来作画，这是一个画家最进犯的能源。有了这个能源和需要，才会发自内心的挥毫作画，如若莫得这种需要，硬要画，画不出，硬要新，也新不了。有了这份心扉，内心天然有了需求，就会有感而发，画出新门道。至于画写意照旧画工笔，都是字据我方的感悟而定，都有空间、结构、后光和状态的问题。什么手法随机更好的配合你阐明你所想阐明的主体，就用那种门径，不成一概而论。
十、诚信坦直 作念好东说念主 画好画
黄胄先生一世放诞，却耐久怀有一颗小儿之心。曾据说有一个透顶不相识他的目生东说念主来找黄胄，进门就下跪说：家里老东说念主弃世了，实在买不起棺材，据说您是个大好东说念主，心性矜恤，画能卖钱，就跑来了。黄胄听了二话不说，就给了两幅画，让速即拿去荣宝斋换钱安葬老东说念主吧。这种体贴艰巨大众的爱心无疑是他内心寰宇的反应。
画，是一个画家精神寰宇的一种外溢。黄胄先生的画风大气、粗糙、状态，文字精，颜色靓，造型好，这也恰是他东说念主格的真实反应。画画的东说念主要作念到心底隧说念，心底和睦，胸宇广漠，乐不雅待东说念主。如若纠结在勾心斗角内部，就不可能专心作画，不雅察寰宇也会带有偏见。 一个正常、乐不雅的东说念主会有我方乐不雅的讲话，画画等于表达我方的讲话，把我方的讲话用羊毫写出来，明瞭中肯，就会感染东说念主，东说念主家天然会看懂。
他曾辅导我，在野心和学习了西方艺术之后，回及其来再望望中国的艺术，不管是秦砖汉瓦、商周青铜器照旧唐宋陶瓷裡，你都会发现好的东西，有些原素你会有新的感受。从事艺术，要眼神朝上，你的创作要有指引作用。
《疾驰万里傲雪图》马欣乐
不要去勉强别东说念主的风趣，因为别东说念主的风趣千奇百怪，鬼出神入，你不可能去趋承每个东说念主，只好创我方的路，画我方的画，不要让东说念主牵着鼻子走。他指着我的一幅马说：这种俯瞰奔马的角度很挑升念念，用大文字块阐明马鬃，很是写意，其实马在垂头奔波的时辰鬃毛飘曳，遥望等于这种嗅觉，这是你不雅察生涯的收尾，有滋味，很好。
《五月天山尽是歌》马欣乐
我们中国有很是深厚而丰富的传统，博大广泛，不好好利用，就太可惜了。不错遴选摹仿历代的一些代表作，临画时要去联结作家其时的心理，不是照搬，只看名义外相的东西，要了解它的结构，呼吸它的精神。否则你靠摹仿他的外在是永远跟不上的。要从中找出一部分我方最可爱的东西，跟我方秉性最接近的，把它消化掉; 然后再学习西方好的东西，而不要学他们俗媚的东西，或者过分生意化的东西，把东西两方面最佳的精髓结合起来，再加上我方的个性，渐渐地自但是然地和会起来，那你的作风就挑升念念了。
我似乎仍然在凝听先生的谆谆警告，看到先生的辞吐活动，一个普通而伟大的艺术家。他无论关于这个时期的风趣如何，他留给我的都是无比丰饶的精神钞票。他让我学会了作念东说念主要真诚，搞艺术要烦懑！先生过世于今20年了，可他的艺术精神，永远存活在我的心灵深处。
马欣乐
2016年6月于北京斯诺克下注IOS/安卓版/手机版APP下载